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    □本报记者　梁利杰　本报实习生　李旭
    孔氏族人，繁衍昌盛，延续至今，历时2500余年，传裔83代，300多万后裔漂泊全球。然而，在这根浩长的生命链条中，上下传承均有家谱详明记载，几乎每个孔氏后裔都可以清楚地从家谱中查到自己的血缘源流。
　　这部演绎了千年传奇的家谱究竟如何演变而来？随着正在济南进行的《孔子世家谱》第五次大修工作的进展，其传奇而神秘的面纱也逐渐揭开。
　　孔子家谱的历代演变
　　古人有“郡望”之说，更有“续家谱”的传统。编修家谱在我国可谓源远流长，它萌发于商，兴于周，成熟于宋，繁荣在清代和中华民国。而像孔家这样一个享受上千年特权的庞大家族更不例外。
　　孔子世家谱续修工作协会副主编孔德威认为，最早的孔子家谱，可以说源于司马迁的《史记》。《史记》将孔子列为“世家”，其中记录了十几代，被很多孔氏后人称为第一部孔子家谱。
　　从汉代到唐朝，孔子家谱的修订一直是朝廷的一项重要工作，但只载谪长承袭者一人，抄写传世，很不完整。这是因为朝廷比较注重被封爵之人，以便为国家选拔人才。到了宋代，随着科举制度的完善，朝廷几乎不再参与修谱工作，孔子家谱得以在民间兴起。
　　孔氏全族正式有谱，一般认为开始于宋元丰甲子年间（公元1084年），迄今已历920余年。主持修谱的是孔子第46代孙孔宗翰，当时官居朝议大夫。孔宗翰感到以前抄写本易于损失，而且除谪承袭者一人外，其余孔族中贤达显贵者不能同载于谱，日久年深，必被湮没。于是便创修孔氏族谱，定名为《阙里孔氏谱系列》，首次使用刊刻体，刊装成帙，分藏于本族。其后400年，孔氏后人虽曾修谱，但无刊刻，内容也较简单。
　　到明弘治二年（公元1489年）才有孔裔孔弘干重修付梓，并且规定“60年一大修，30年一小修”。然而，虽有了规定，并没有严格执行，过了130多年，才再修谱。今天我们所见到的正式孔氏族谱，先后仅大修4次：即明天启年间、清康熙年间、乾隆年间和民国时期。
　　孔德威认为，明天启年间家谱可能已失传，在几部现存的家谱中，康熙年间的家谱修得比较好，主持修订的是孔氏名人孔尚任。孔尚任应衍圣公孔毓圻（孔子嫡系长孙历代称衍圣公）之请，修撰族谱，历时一年有余完成，后来，孔尚任还改《孔氏族谱》为《孔子世家谱》，这或许是根据《史记·孔子世家》而来的。同时，孔尚任第一次将旧谱57户改为60户，且以居住地命名，如“李村户”、“高庄户”、“东村户”等。
　　末次修谱（即《民国谱》）由孔子77代宗子孔德成主持，始于1930年，成于1937年，历时7年而成，成谱至今已70余年。该家谱最大的创举是突破了曲阜地域的限制，首次把家谱修成了“全国谱”。根据这部家谱，凡属孔裔不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊。“凡今70岁以上的孔裔，几乎都能在谱中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子”。
　　由历代孔子家谱可看出，孔子后裔呈几何数字增长：清康熙年间孔子后裔约2万多人，乾隆年间为5万多人，到了民国时期已增至50余万人；而今，遍布全球的孔子后裔300多万人。
　　世界最长家谱
　　如果稍加注意，我们就会发现，现在孔姓名字的前一个字多是“昭宪庆繁祥令德维垂佑”十个字中的某一个字，这是因为孔族都有按照行辈用字取名的规定。尽管孔子后裔人数众多，相互不认识，但一看名字，就知道是孔子的第若干代孙，可从大的方面确定辈分。
　　据悉，孔族行辈用字从56代以后是预先排定，目前已排至105代，是历代立下来的，起源于明太祖朱元璋的赐字。在此以前，取名并无定规。
　　明初，当朝皇帝朱元璋赐孔氏族人8个字，供取名用；后来，朱元璋儿子建文皇帝（朱允炆）又增加2字；明天启间，这10个字已不够用，由第65代衍圣公孔胤（衍）植奏准后续上20字；民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府核准后公布，并规定“如有人不依行辈者，必须改正；否则，不准入谱”。这也是过去一贯的规定。
　　孔子后代支脉繁多，但都和孔府有血缘关系。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，而历代衍圣公的弟弟长大后，按照孔府规矩要分出另过，随着他们子孙的繁衍，就像一棵参天大树上生出的许多分支，要了解这支的始祖是谁，从哪一代分出来的，以及世系如何发展的，在《孔子世家谱》中皆有据可查。因此，《孔子世家谱》2500余年谱系不乱，支脉清楚，实为罕见。
　　涵盖孔子家族整个传承史的《孔子世家谱》，以其延时之长、族系之明、纂辑之广、核查之实、体例之备、保存之全，2005年被吉尼斯世界纪录认定为世界上最长的家谱。而据到2007年底最新登记情况表明，孔子后裔中，国内辈分最小的是“念”字辈的一名10多岁的小女孩，住在辽宁，为第83代孙，刷新了其自身保持的82代的吉尼斯世界纪录。
　　失散后裔“失而复得”
　　如果说延续2500余年之久的《孔子世家谱》本身就是一个传奇的话，目前正在进行中的第五次大修更增加了它的传奇色彩。
　　据续修工作协会办公室主任孔德宏介绍，1998年，经居住台湾的末代衍圣公孔德成先生的授权（1935年1月18日，南京国民政府把“衍圣公”的爵位改为“大成至圣先师奉祀官”头衔。按照祖制，只有衍圣公才有权力主持此事），其堂弟孔德墉在香港注册成立了孔子世家谱续修工作协会，任会长，主持孔氏家谱第五次大修事宜。为方便认证调查工作，续谱办公室设在山东济南，孔德宏与堂弟孔德威等兄弟分工负责修谱工作。
　　孔德威对记者说，孔子世家谱第五次大修过程中，最有意义的莫过于多支失传千余年的孔子后裔支派被陆续寻得。
　　最早现身的是失传1000多年的山西昔阳县的一支孔子后裔。这一支系在1000多年前就从曲阜迁移到了其他地区，因此在历代修订《孔子世家谱》总谱中没有记载，而带领这一支系迁移的人是孔子第41代孙孔邈。这支族人向续修协会提供了能够证明身份的派系族谱及手抄文本，上推直达孔子，并能在41代上与《孔子世家谱》总谱相衔接。目前，这一支系繁衍的2000多人已全部被录入总谱，定名为乐平派，以区分于散布其他地区的孔子后裔。
　　后来，续修协会又发现了现居河南洛宁县的一支孔子后裔，至今失散1200多年，在年代上比昔阳县支系要早200年。
　　根据这支孔子族人提供的支系家谱，他们的祖先是孔子第37代孙孔齐参。孔齐参膝下三子，分别是孔克符、孔克让和孔述睿（生活于唐代宗和唐德宗时期）。事实上，孔克符有两个儿子并传至目前孔子第78代，只不过他们迁移到了当时的河南永宁，而这一走就是1200多年。后经续修协会仔细考证，他们到永宁之前曾经在河南嵩山定居过一段时期，后才从嵩山迁到永宁。这一支后裔提供的支系族谱能与世家谱接续并上推至孔子，还有清代73代衍圣公的亲笔题序，足以证明其权威性。
　　现居台湾已有200年的一支族人也是凭借支系族谱得以确认身份的。据悉，在清嘉庆年间，这支族人带着孔子的画像和祖先的牌位，由福建上杭和永定迁至台湾屏东。经初步考证，他们是浙江衢州派长支的后裔。
　　孔德威说，孔子世家谱续修工作至今已历时9年，后裔登记工作于2007年底结束。9年间，他们陆续收到世界各地130多万份孔子后裔的资料，这意味着将有超过《民国谱》两倍人数的后裔扩容入谱。
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　　孔子家谱第五次大修
　　□梁利杰
　　目前正在进行的第五次孔子世家谱续修工程，开启了《孔子世家谱》的崭新篇章。
　　近日，定居香港的孔德墉先生对记者说，修谱的故事，应该追溯到1987年秋。当年9月，61岁的孔德墉从香港到老家山东曲阜参加一个关于儒学研究的国际会议，遇到时任中国孔子基金会名誉会长谷牧和会长匡亚明，对方向他提出《孔子世家谱》续修的建议，认为这是传承历史文化的问题。再加上孔氏族人中略知族谱端倪者，也多已年逾花甲了，故再次修谱便成为迫在眉睫的事情。
　　1992年，曲阜市请示了国家有关部门，同意修谱；1996年10月，孔德墉赴台湾见末代衍圣公孔德成（按照祖制，只有衍圣公才有权力主持此事），得到其首肯；1998年，德字辈五兄弟发起重修《孔子世家谱》事宜，孔德墉具体代劳；1999年3月，重修工作正式开始。
　　对于此番修谱，孔德墉进行了多方面的“突破”，如不分性别、不分民族、不分国籍、不分信仰等方针。孔氏女性后人首次收录族谱，改变了中国历代家谱中只收录男性族人的惯例；且家谱中还将杰出女婿记录下来，如现代著名作家茅盾。此外，因为孔子后裔中有不少人已经成为少数民族或加入其他国籍，他们也被准许一同入谱。
　　重新联络后裔的工程浩大繁琐。自1999年起，孔德墉与家住济南的堂弟孔德宏、孔德威按照《民国谱》上记载的地址，给各地大量写信，收信人为“孔氏族人”，这些信件大部分石沉大海。“刚开始太难了，心里没有任何底，能坚持下来靠的是家族的使命感。”孔德宏说：“直到2003年，随着续谱的事被媒体报道，相信并主动来找我们寻根的人越来越多，包括之前拒绝过我们的族人也要求入谱。续谱工作才逐步走上正轨。”
　　除了调查上的艰难外，最具体的困难就是需要反复确认千丝万缕的宗族关系。孔德威感慨：“一家三代人的关系还好说，但延续70代80代的关系就一环套一环了，不是简单的儿子名字写在父亲名字下面就可以的事情，就像面对一棵枝繁叶茂的参天大树，许多派、系、支等都要搞明白才行，所以修订家谱必须懂得家谱业务，了解家族的传承关系，这些都是一步步从头学起的。”
　　孔德宏说，续修家谱的意义已不仅局限在历史领域，由于新家谱将实现数字化，并具备了分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的价值。另外，新谱还增加了一幅全国电子地图，可以直观地看到孔氏后人在全国的人口分布。
　　据了解，孔子世家谱续修工作目前已全面进入编纂工作，新谱收录族人预计会超过200万人，计划2009年出版，如果按600页一本装订，估计总谱会分为五六十本。