位置：山东忠信会计师事务所有限公司 > 妙趣横生

    孙悟空是个妇孺皆知、老幼咸爱的人物，幼小时代我就对他仰慕得厉害，只是有—点无法理解——在花果山当个美猴王，既潇洒又自在，他却要列举出一大堆理由，扔下一帮哭啼啼的猴兄猴北，非要到天上捞个一官半职，过过官瘾。他被玉皇大帝及其帮闲狠狠捉弄了一通，惹人笑话，一万个活该。阅世几年，才发现孙悟空的猴子猴孙太多，而且都进化了人—多少人梦想着谋个“弼马瘟”的差使而不可得，长年废寝忘食，终生顿足嗟叹?
    有些人生就一种不值得嘉奖的天性：他们对自己的地位不满意，一辈子不遗余力地投投机钻营，一双失眠日久的眼睛总是牢牢地盯着那把不该自己坐的椅子。一句话，这些人官欲亢奋，如火如荼，乐奈君何？王者的观念从来就根深蒂固于人们欲念的沃土，至尊至上的念头一直揪着他们的心头肉，吴承恩不过是把地上的生活搬到天上，把官欲熏天的人改造成一个不安本分、屁股通红的猴子罢了。
    孙猴子宫欲炽烈，初出花果山时还是个十足的野猴子，毫不知晓捞官当的规矩。他唱个肥喏就前去讨官当，露骨得天真无邪。受了捉弄，他不是忍气吞声，也不是埋头苦干，耐心地等着晋升职称，或者等待别人的发现、提拔，而是肝火发作，大动干戈，眼里连玉皇大帝都没有了(颇有点无政府主义)，把个好端端的天宫闹腾得乌烟瘴气。这样一来，他的官欲在可笑中也就平添了几分可爱，而且，我们简直要钦佩起猴子当官司心切的火气和勇气。所以，孙猴子被压在五行山下时，我们感到自己也被压在什么下面了。
    后来心猿归正，猴子戴上了什么紧箍咒，干起了西天取经的勾当，实在突兀得令人瞠目结舌。那么一个活蹦乱跳的野猴子，竟然有改邪归正的一天?吴承恩简直在拿人物的性格逻辑开玩笑，当然，也可能这正是生活的逻辑——“何意百炼钢，化为绕指柔!”有人不是这样喟叹么?
吴承恩的官欲也很大，可惜科举场上屡不得志，一直没碰到狠狠过一阵官瘾的机会，我们有理由推断《西游记》是他晚年官欲幻灭后的创作。他要表现的可能是从无为到有为的人生哲学。老孙在花果山过的是小国寡民、知足常乐的道家生活；从弼马瘟到齐天大圣，可能是受了孔孟之道的诲训；后来他皈依释门，修成正果，自然是把宗教的鸦片当成了疗治官欲功能症的止痛剂。当然，这只是玄想，因为我们从来没见过孙猴子正襟危坐在学者的书斋，孙子似的讨教并研习孔老释。
杨绛先生说，英美人把社会当成蛇阱（Snakepit），阱里压压挤挤的蛇，你死我活，互不相让，都想有个出头之日。好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，终生一事无成。她劝告世人：一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾扎排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志地完成自己能做的事。孙猴子当初听到了这段话，没准早把花果山开发成了猴间乐园。只可惜他的眼睛一直盯着天宫，耳朵里容不得尘世智者的声音。他多次自封为官，他逼人封官，直到最后跟着一个浑浑噩噩的和尚卖命，无非是一门心思地想从一介泼猴加入仙人、圣人的行列，他哪里还有工夫为花果山的猴兄猴弟着想?待到皈依释门，修成正果，猴性(抑或人性)丧失殆尽，他在孩子的心目中也就没了地位，而这个世界永远是孩子的世界。
    孩提时我羡慕孙猴子法力无边，神通广大，深深懊恼自己不是猴子，读中学才知道人是从猴子变来的。成年后，我们羡慕花果山的美猴王，是因为我们怀念自己的那段天真未凿的泥猴般的童年；喜欢那个大闹天宫的齐天大圣，倒不是我们隐藏着一份犯上作乱的野心，而是渴望不再低三下四地做人，四面八方地点头，龇牙咧嘴地谄笑，活活地把自己折腾成一个驼背；对于那个头戴紧箍咒，手持金箍棒，荡平各路妖宽，终于修成正果的孙行者，我们在钦佩之余添多了一点怜悯；对于那个被封了个不入流的小官马上就有了几分媚态的弼马瘟，我们简直只能表示十足的轻蔑(有时也含带几分酸葡萄心理)；对于那个捞了份闲差便四处叫嚷没事干的弼马瘟，我们只能表示理解后的同情了。当然，有时候我们也忍不住要教训他几句：弼马瘟，一切从小事做起嘛！领导和群众的眼睛是雪亮的。
 
                                          （作者系著名文化学者、深圳市特区文化研究中心副主任）